一共有几个卦限?什么是卦限

一、通过文字的抽象演绎和解析,再证中国文字源于周易

1,吾是吾

具有初中文化以上的人都知道,吾就是我。但是,由于那些如雷贯耳的大师都把周易视为粪土而鞭之,终导致没有谁搞得清楚何以吾就是我。

周易》是站在君子的角度来论述以解释事物(和概念)的,所以,君子就是“我”,也就是“吾”。乾卦代行君子的概念(不展开论述),所以,乾卦就是“吾”。

图1

一共有几个卦限?什么是卦限

由于天盘5—5线的延长线在地盘上的投影线与地盘坤卦的卦位线相重叠,且鬼宿落在坤宫,鬼宿由五颗星组成称为“五鬼”,所以,坤卦代行五数。坤卦的下位是兑卦,“兑为口”,所以,地盘坤卦(五数)与其下位的兑卦(口)进行概念组合,乃是吾。表意地盘坤卦(五数)之下是兑卦(口),兑卦(口)之下是乾卦,乃是吾。

2,秋非秋

秋字篆文写为如下:

一共有几个卦限?什么是卦限

篆文“秋”字从火禾。太愚前文已用雷泽归妹三爻的“归妹以须,反归以娣”论证“禾”字根的对应卦是坤卦,现如今再通过其他方法来作进一步论证。

《泽山咸卦·彖辞》有云“圣人感人心而天下和平”,这是泽山咸卦本象图5抽象出来的概念。

图5

一共有几个卦限?什么是卦限

如图5所示,地盘兑卦(泽)与天盘艮卦(山)相荡为泽山咸卦,且天盘乾卦(天)下位的天盘坤卦(禾)居于水平卦位与对宫的地盘兑卦(口)进行组合,乃是和。用天盘乾卦之下居于水平卦位上的卦来抽象演绎和字,乃是天下和平(为避免读者理象上的困难,“圣人感人心”暂时按下不表)。

所以,坤卦表禾字根是无疑的。

综上,篆文“秋”字(“火禾”)表意地盘离卦(火)的右侧是地盘坤卦(禾),坤卦再过去就是兑卦,“兑,正秋也”。

后来把火禾颠倒写为秋,字不达义也。

3,愁是真愁

愁字,从秋心。从文字演绎的角度来看,愁字的演绎并不繁琐:地盘坤卦(禾)与地盘离卦(火)相邻关联为秋,再与地盘坎卦(“坎为心病”“坎为加忧”,乃心),故愁。

何以为愁?其秋,乃是将篆文“秋”字作左右结构反置。篆文“秋”(“火秋”)字,表秋季,乃禾熟;反写为秋,禾反生也,未熟也;其愁,乃因无米下锅而忧也。

4.更多的例子。道字,从首,“乾为首”,又“乾为天”,从首乃转指天的概念,天为道是也;其辶,走,表天盘旋转,天道循环是也。离开周易模型,无以为道。

说卦传》:“立人之道,曰仁与义。”天人合一,故乾卦又用来表象人(亻)。天盘乾(亻)-兑(二数)组合乃是仁;或者,地盘乾(亻)·兑(二数)组合乃是仁。

何以为仁?

乾(亻)为尊者,兑(二数)为小者卑者。依礼,尊者在上,卑者在下。现如今,把尊者(亻)与卑者(二数)平置为仁,且尊者(亻)位于卑者(二数)之前,喻尊者在前为卑者排忧解难,表仁者爱人,乃是尊者之仁。

仁字是以亻在前乃突出其核心地位,故仁概念乃是下者对尊者的尊用概念,诸如仁君、仁兄。

“兑为羊”,乾为我,故天盘乾(我)-兑(羊)组合乃是義;或者,地盘乾(我)·兑(羊)组合乃是義。

何以为義?

乾(我)为尊者,兑(羊)为小者卑者。依礼,尊者在上,卑者在下。现如今,把卑者(羊)置于尊者(我)之上以为義,乃是尊者之義。

有道是一叶知秋,见微知著,见一斑而知全豹。太愚反复举证中国文字源于周易,那些靠阴阳五行吃饭的大师看过之后不痛不痒并不奇怪,但若有哪位语言文字专家看了之后还是无动于衷,只能说是麻木不仁了。

二、“象数派”既不知象也不识象数,“义理派”之理于理不通

现今人们大体上把用阴阳五行来解释周易的派别称为“象数派”,把以王弼为代表的撇开卦图而以纯粹文字注释《周易》的派别称为“义理派”,其中的谬误何其大也!

1,“象数派”不识象数,应称为术数派

什么叫做象数?通过周易模型的建立,使1-10数与八个卦发生对应关系,这样,八卦就可以用数的身份去参与概念的抽象和象形文字的演绎,故称为象数。

“象数派”都认为邵雍的“先天八卦图”之数是象数。其一,邵雍之图只有1-8数,与《周易》论述到的1-10数不相符合;其二,邵雍之图不是用数来抽象概念和演绎象形文字,因此其数不能称为象数;其三,就算勉强拿邵雍之图的数去抽象概念,其数缺如9数和10数,也不能完整地抽象概念。例如,仇字从九,邵雍之图既然没有九数,必然抽象不出“仇”概念(自然也就无法通过抽象去解释《周易》之中的“我仇有疾”的概念)。

事实上,所谓“象数派”,他们所用的全部是地盘之数的概念,乃是术数。所以,“象数派”实在是术数派。

2,“义理派”之理不通

自从东汉末年的王弼首开脱象释易纪录以来(焦延寿更早一些,但不如王弼全面),脱象释易如雨后春笋,一发不可收拾。这一派自称“义理派”。

但是,《周易》既然是“言乎象者也”,抛弃卦象去注释《周易》,必然是令人不知所云。这一派学者倒也有自知之明,他们往往自嘲是“盲人摸象”。其实,他们连象是什么都没有搞懂,哪里又摸得到象?

古人首先推演出一个天盘八卦图,以抽象出道、阴阳、大小、尊卑等一系列概念,然后推演出地盘八卦图,用两个卦图构建成一个错层的能够模型现实宇宙的模型,用这个模型的天盘旋转以模拟天体运行,由此得到的图像,称为卦象。古人就用这些卦象去说理,“义理派”既然无力复原周易模型,自然也就无以理之。

与“象数派”的大师们一般都对《周易》视而不见有所不同,“义理派”一般都认真研读过《周易》,他们当然知道《周易》说过“言乎象者也”,因此想搞清楚如何去“象”,于是就有人在著作中企图用重卦、三画卦、所谓“互卦”去解释《周易》,自然是出力不讨好。其实,卦象的概念包括但不仅仅限于三画卦、六画卦等要素,诸如卦图外框、卦位线、数、干支、星象、月令等要素,都是卦象概念的范畴。

三、邵雍之图造成周易“逻辑自洽”不成立

当遇到人们质疑周易逻辑混乱时,易学家们尤其是阴阳五行大师们往往自辩说,周易体系是逻辑自洽的,你不懂就不要乱说,云云。质疑者在遇到这样的大师时,往往也无以反驳。

其实,阴阳五行大师普遍都是宗邵雍者,而正是邵雍之图行于世长达千年之久,才使《周易》的解释陷入逻辑混乱而不可自拔。

周易的逻辑自洽,必须体现在它的卦象图既能够用来诠释《周易》书中的概念,同时也能够解释阴阳五行原理。反观邵雍之图,连《周易》论述到的1-10数都缺少了两个,谈什么逻辑自洽,更遑论用他的图去注解《周易》了。有人辩说,邵雍的周易是有传承的,是真正的周易。如此论调,不值一文。离开《周易》去论周易,乃椽木求鱼——邵雍之图在唐以前不见于典,乃是他伪造的图。

情趣用品,延时产品,各种都有,添加 微信:yztt15 备注:情趣

本文内容由互联网用户自发贡献,该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务,不拥有所有权,不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容, 请发送邮件至 245450443@qq.com 举报,一经查实,本站将立刻删除。
如若转载,请注明出处:https://www.181995.com/15798.html